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我對試婚的看法

來源：《婚姻與道德》  發(fā)布時間：2017-04-12  瀏覽：3522  字體【大 中 小】【關(guān)閉】
　

羅素/文


    選自羅素第十二章試婚制度
    在符合理性的倫理中，只要沒生子女，婚姻就不算什么。沒有生育的婚姻應(yīng)該容易解除，因?yàn)橹皇怯捎谧优木壒?，性關(guān)系對于社會才顯得重要，才值得被法律承認(rèn)為是合法的制度。當(dāng)然這不是教會的觀點(diǎn)，教會受圣保羅的影響，仍然把婚姻當(dāng)作是免人私通的救濟(jì)辦法，而不把它當(dāng)作是傳宗接代的手段。
    但是近些年來，就是牧師也知道了，無論男女都不一定要等到結(jié)婚才有性交的經(jīng)驗(yàn)。就男子說，倘若他們的失節(jié)是由于結(jié)交娼妓，并且能隱藏有方，則他們就比較容易地受人寬?。坏?，除了娼妓以外，傳統(tǒng)的道德家們對于女人的所謂不道德的行為，就難以容忍多了。然而，在歐洲大戰(zhàn)以后，美國、英國、德國、斯堪的納維亞半島的情形都大有改變，很多體面人家的女子已經(jīng)感覺不值得保持她們的“貞潔”，青年男子呢，不再向娼妓發(fā)泄他們的情欲，而去和另外一種女子發(fā)生關(guān)系，要是他們有錢的話，他們是愿意和那些女子結(jié)婚的。
    這種現(xiàn)象在美國似乎比英國要更多些，我想是由于美國的禁酒令和汽車的緣故。由于禁酒，美國人在歡樂的聚會中差不多都時興要喝得帶點(diǎn)兒醉意。由于大部分的女子都有自己的汽車，她們就容易逃離父母和鄰人的視線，去和情人駕車出游。這種情形的結(jié)果，法官林德生的書里已有描述。老年人責(zé)備他言過其實(shí)，年輕人則不然。就一個臨時旅行家所能做到的，我在美國時曾盡力詢問了許多青年男子，藉以測驗(yàn)林德生的言論是否正確。他們對于林德生說的事實(shí)并不否認(rèn)。美國全國的情形似乎是，大多數(shù)的女子嫁人后成了很體面的婦女，而她們在婚前大都有過性經(jīng)驗(yàn)，并且大都和幾個情人發(fā)生過關(guān)系?？v使不發(fā)生完全的關(guān)系，也有很多任意擁抱接吻的行為；他們的這種行為是如此之多，假如不發(fā)生最后的關(guān)系，那倒是一種變態(tài)了。
    英國的情形多少與美國相似，只不過發(fā)展的程度沒有美國那樣深，因?yàn)橐粊頉]有禁酒令，二來沒有那么多的汽車。
    林德生法官曾經(jīng)在美國丹佛的少年法庭服務(wù)多年，因此對于觀察上述事實(shí)，他有著絕無僅有的機(jī)會。他提出了一種新制度，將其稱之為“伴侶式的婚姻”。它的目的在于使青年的性關(guān)系能夠稍稍穩(wěn)定，以免除現(xiàn)下一團(tuán)糟的情形。林德生法官指出了那種明顯的事實(shí)，青年之所以不結(jié)婚，是由于缺乏金錢的緣故，而婚姻之所以需要金錢，一半是因?yàn)樽优年P(guān)系，一半是因?yàn)槠拮硬槐阖?fù)擔(dān)自謀生活的責(zé)任。
    他的觀點(diǎn)是，年輕人應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)一種新的婚姻，這種婚姻有三個特征與普通的婚姻不同：第一，暫不應(yīng)該有生育子女的愿望，因而社會應(yīng)該把最好的有效節(jié)制生育的知識告訴年輕的伉儷。第二，只要沒有生育子女，妻子又沒有懷孕，經(jīng)過雙方的同意，應(yīng)該能夠離婚。第三，假如離婚，妻子不應(yīng)該獲得贍養(yǎng)費(fèi)。他主張——我以為這主張是對的——如果這個制度被定為法律，許許多多的年輕人，譬如大學(xué)生之類，就會尋覓比較恒久些的伴侶，過著普通的生活，而又能解脫現(xiàn)在性關(guān)系上的那種狂醉的現(xiàn)象。他舉出實(shí)例，證明已婚的青年學(xué)生比起未婚的學(xué)生的功課要更好些。要說兩人同居比兩個人分居的花費(fèi)會更大些，天下沒有這樣的道理；因此，現(xiàn)在使青年人拖延不敢結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)上的理由將不復(fù)能成立。我一點(diǎn)也不懷疑，如果法律采納了林德生的建議，一定會產(chǎn)生很有益的影響，并且大家都知道，這種影響在道德上是一種進(jìn)步。
    然而走遍美國，所有的中年人和大多數(shù)的報紙都對林德生法官的這個建議報以咆哮驚駭。他們說他侵犯了家庭的神圣莊嚴(yán)；他們說他寬容不立即生育子女的結(jié)婚，實(shí)際是等于在法律上大開淫蕩之門；對于林德生所說的美國人婚外性關(guān)系的普遍性，他們認(rèn)為未免言過其實(shí)，敗壞了美國純潔的婦女的人格；據(jù)他們自己的意思，大多數(shù)實(shí)業(yè)界的商人直到30或35歲都能節(jié)欲自愛。
   就我個人來說，我雖然很相信伴侶式的婚姻是朝著正確的方向努力的有益步驟，可以帶來很多的好處，但是我認(rèn)為這個制度還不很圓滿。我以為一切不涉及兒女的性關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)為是純粹的私事；假如一男一女自愿同居而不生育子女，那純粹是他們自己的事，旁人一點(diǎn)兒也管不著。假如一個男人或一個女子事前沒有性的經(jīng)驗(yàn)，就要進(jìn)行以生兒育女為目的的結(jié)婚大事，我認(rèn)為是沒有什么好處的。有許多實(shí)例證明，第一次的性關(guān)系應(yīng)該和已經(jīng)有過性經(jīng)驗(yàn)的人嘗試，人類的性行為不是本能的，自從人類不復(fù)像一般動物那樣從背上實(shí)行性交開始，它就已經(jīng)不是本能的了。丟開這個道理不談，叫一對事先絲毫不知彼此的性適合與否的人去發(fā)生一種終生的關(guān)系，這也似乎是荒謬的。這正和一個人想買一間房子，而在交易做成之前不許他觀察這間房子的內(nèi)容一樣的荒謬。
   要是我們充分認(rèn)識婚姻傳代的目的，那么，正當(dāng)?shù)牡览響?yīng)該是，在妻子第一次有孕以前，任何婚姻在法律上都不應(yīng)該受什么束縛。但是婚姻的真正目的為的是兒女，而不是性交，所以不等到有子女的希望的時候，婚姻就不能算作是真正完成的。這種觀點(diǎn)的成立依靠于——至少是部分地依靠于——把生育與利用避孕方法進(jìn)行純粹的性關(guān)系這兩件事區(qū)分開來。
    避孕方法改變了整個的性關(guān)系與婚姻，并且使從前人們不加以理會的性關(guān)系和婚姻的區(qū)別變而成為必需的了。人們可以只為性關(guān)系而交合，如嫖妓；或者可以結(jié)成含有性的成份的伴侶，如林德生法官所建議的伴侶婚姻；或者也可以為了生育子女而建設(shè)一個家庭。

責(zé)任編輯:田豐
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