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?女生節(jié)取代婦女節(jié)？糖衣炮彈正在轟炸女性權(quán)利

來源：周末中國  發(fā)布時間：2017-03-08  瀏覽：3710  字體【大 中 小】【關(guān)閉】
　
作者：李思磐
　　編者按：不久前，《奇葩說》一辯手范湉湉在微博上發(fā)起了#女生節(jié)取代婦女節(jié)#的話題，瞬間一呼百應(yīng)。
　　雞湯派大V紛紛針對這兩個詞語展開了辨析，總的來說就是，“女生”象征著“年輕貌美的、惹人憐愛的、值得呵護的“，而婦女則象征著“年老色衰的、沒有性吸引力的……”
　　然而，明智者不難看出，女生節(jié)取代婦女節(jié)，實質(zhì)上是“消費主義”在取代“女權(quán)主義”?！皨D女”這一詞因象征“年老色衰”而遭遇的污名化，不但體現(xiàn)了父權(quán)回潮，在男性視角下以性資本來衡量女性價值，更是消費主義對女性的分化——顯然，商家談“女生”或者“美女”更能促進消費。
　　有女權(quán)主義者指出，鼓吹“女生節(jié)”甚至“女神節(jié)”，是公開放棄其原先的女權(quán)主義政治立場，以及鼓吹消費主義文化等策略，來最終實現(xiàn)將女權(quán)主義議題“去政治化”的目的，使女權(quán)主義失去其在公共領(lǐng)域討論和爭辯婦女問題的理由。
　　三月八日，是為了提醒我們，今日女性所取得的權(quán)利并不是從天而降的，而是一代代的女性通過抗?fàn)幎〉玫?，?quán)利的爭取不易也不夠，更不能輕易讓度、放棄。女權(quán)主義者李思磐認為，婦女，她不僅僅指代性別為女，更表達了一個權(quán)利社群。今天，書評君特約李思磐撰文，和我們一起探討，“三七”或者“三八”，是一個怎樣的問題?
　　三七或者三八，這是一個問題
　　文 | 李思磐
　　我不知道支持某商家炒作的“女生節(jié)取代婦女節(jié)”的，有沒有女生。假如有，我不知道她們怎么看待婦女節(jié)與自己的關(guān)系。
　　就在這個寒假結(jié)束之前，我跟一些大四學(xué)生聊天，是的，不管來自哪個學(xué)校，就業(yè)情況都是一樣的：能在寒假之前定下工作的，都是男生;盡管絕大多數(shù)院系，學(xué)習(xí)好的都是一撥女生。更不要說越來越多的大學(xué)自主招生，都公然承認招男生;教授博導(dǎo)們對女生在研究生中越來越高的比例憂心忡忡……
　　這些顯然不是“女生節(jié)”的議程。女生節(jié)的互聯(lián)網(wǎng)“史料”是：1986年3月7日，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院女生節(jié)聯(lián)歡晚會在山東大學(xué)東校區(qū)科學(xué)會堂舉行。據(jù)說，“追溯女生節(jié)的來源，是由于高校女生不愿意稱自己為婦女，但是又不想放棄女性節(jié)日的特權(quán)?！贝撕蟆案鞔竺襟w分別就‘女生節(jié)’這一‘新生事物’做了詳盡的跟蹤報道，女生節(jié)逐漸在象牙塔間蔓延。隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，各地大學(xué)零散的慶祝在虛擬空間遙相呼應(yīng)，影響溢出校園，最終匯聚成一個青年女子的民間節(jié)日。”其中不乏全國性的轟動話題，譬如2012年清華北大女生節(jié)橫幅PK事件。
　　那么這些“女性節(jié)日的特權(quán)”是什么呢?就目前來看，基本上是男性主導(dǎo)的游藝活動，一些送給女生“愛心早餐”和節(jié)日小禮的活動設(shè)計，還有最核心的戲碼——示愛橫幅和集體“喊樓”(也包括這次引起男生內(nèi)部抗議的燈幕示愛)。這些國旗色的橫幅在全國各地大量復(fù)制：“某某女生，我媽/國家唯一指定媳婦兒”，“不管明天你們是誰的女人，你們都是我們永遠的女生/神”， “平生縱有凌云壯志，今日甘為裙下之臣”， “自從大一認識你，從此電腦無AV(是的這是今年某校主干道上的橫幅，學(xué)校團委并不干涉)”……主要歌頌女生的性的吸引力，似乎是一種象征意義上的原始群婚制，比起經(jīng)常被叫停的各類主張婦女權(quán)利的三八節(jié)活動設(shè)計——不管是講座、海報宣傳還是資料派發(fā);這樣的女生節(jié)很少成為校方維穩(wěn)的對象。一些部門已經(jīng)不再與(男)人類的“自然沖動”抗衡，為了其他方面的“穩(wěn)定”不被波及。
　　女生節(jié)本不是一個問題，因為無論是象牙塔內(nèi)外，民間節(jié)慶多矣，如果僅僅因為節(jié)日存在而指責(zé)它，或者因為它無關(guān)權(quán)利而指責(zé)它，是不公平的——那么美食節(jié)要不要被批評不關(guān)心食品安全呢?
　　女生節(jié)的問題是，從一開始，它就是一個試圖在受過高等教育的青年女性中，取代婦女節(jié)的節(jié)日。它并非三八節(jié)的“前夕”或“預(yù)熱”，而是來自于一個民間以訛傳訛的認知：“女生不是(已婚)婦女，不要過婦女節(jié)?！碑?dāng)然之后還有“一日/夜之差”的粗鄙笑話。
　　高校女生當(dāng)然屬于中國法律定義的婦女群體，但是這個節(jié)日的謬誤之處，并非局限于名詞層面。從既往三七女生節(jié)的“慶祝形式”而言，在招生性別歧視俯拾皆是、學(xué)術(shù)性騷擾得不到有效制止的高等院校，它基本上是對主張勞工與婦女、經(jīng)濟與政治雙重權(quán)利的三八節(jié)的背叛。
　　然而，我想補充的是，這種背叛之所以悄然無聲，是因為三八節(jié)公共性的消失。如今三八節(jié)的官方議程，譬如“三八紅旗手”表彰之類的國家行為，對于個體的女性，可以說是毫無影響。沒有人覺得女生節(jié)有什么問題，是因為，婦女節(jié)除了沒有群婚制文化，大體上跟女生節(jié)沒有差別，同樣是去政治化的，被商家促銷，單位送衛(wèi)生紙和電影包場占領(lǐng)，沒有人想得起來這個節(jié)日跟自己有什么關(guān)系。只是婦女節(jié)多半是機構(gòu)行為，女生節(jié)是男生主導(dǎo)的社團行為。
　　女生節(jié)三宗罪
　　然而，今年一群女生商量出來“反三七過三八”，這是為什么?
　　新媒體女性發(fā)起了“反三七過三八”的活動，全國很多女性在被歧視地點拍照上傳響應(yīng)
　　因為她們想回到“權(quán)利”。在這個方面，女生節(jié)不僅來路可疑，既往紀(jì)錄也居心叵測。三八節(jié)深厚的傳統(tǒng)，是對婦女權(quán)利和貢獻的全方位表達，在一些#反三七過三八#的微博論述中，三八是一個女權(quán)節(jié)，而三七是一個“女利節(jié)”——它其實就是告訴女生們，因為你年輕漂亮，所以你跟“婦女們”不同，可以因此而獲得超過年長同性的特權(quán)。
　　首先，“女生節(jié)”的濫觴，就是把女人分成兩群：中老年“婦女”與年輕“女生”，也就是異性戀男人眼中的老女人和年輕女人，沒有性魅力的女人和可欲的女人，潛在地，“婦女”和“女生”的特殊分界，在俚俗的語言里，還有一種對女性童貞的暗示。讓兩群人分開過節(jié)，意味著這兩群人有著不同的價值和訴求，中老年婦女的“婦女節(jié)”是過時、不夠有品味的，這分裂了女人的陣營——年輕的、受過高等教育的女人被給予某種虛幻的優(yōu)先權(quán)，代價是不同階級、年齡、職業(yè)和教育程度的婦女的解放，被暗示應(yīng)該被歷史的巨輪拋諸于身后。
　　第二，它把婦女節(jié)的“權(quán)利”主題偷換成“關(guān)系”，如果說三八節(jié)在成為看電影商鋪打折發(fā)衛(wèi)生棉的節(jié)日時，其積累的歷史和政治意涵仍然無法完全消解，女生節(jié)則在誕生之初就是一個詭異的“關(guān)愛節(jié)”，傳統(tǒng)戲碼就是“男生要對女生好一點”，各種來自男性無聊的、性別化的贊美和集體的異性戀式示好表演，掩耳盜鈴地欺騙——仿佛這種廉價、流于形式的小恩小惠是女生所需全部。它限縮了女生的世界，用“缺愛”阻止了女生更真切地發(fā)出自己的聲音。有一些非異性戀的女生表示，她們對這種集體的、幾乎是強制性的異性“模擬情侶”表白覺得“很不舒服”。
　　第三，它讓意淫和消費假關(guān)愛之名成為傳統(tǒng)與慣例，這種意淫完全是性別刻板印象的。女生節(jié)很少贊美女性的才智，并不把女孩們當(dāng)作并駕齊驅(qū)的同儕，而只是強調(diào)“君子好逑”，以一種無趣的直男世界觀，強化了男保護女嬌柔的性別成見，不僅無法改變對女性的歧視與隔離，并且用糖衣包裹它最難下咽的部分。
　　而三八節(jié)，是女人們用生命的不平之鳴奠基的一個紀(jì)念日，它的存在，提醒人們性別平等遠未到來。在中國，第一次紀(jì)念這個節(jié)日，是在大革命時期的廣州;2010年廣州婦女組織和勞工組織聯(lián)合發(fā)起了“三八百年，重回歷史現(xiàn)場”的全年紀(jì)念活動。
　　怎樣回到“我們的三八”?2014年的三八節(jié)前夕，來自9個城市的9名女大學(xué)生，給中國教育部部長袁貴仁寄去了一個禮品盒。其中有面包、玫瑰、教科書和《關(guān)于改善中小學(xué)教科書中性別不平等現(xiàn)狀的建議信》?！懊姘c玫瑰”就是來自1908年3月8日，紐約婦女要求縮短工作時間，增加工資和享有選舉權(quán)的游行的口號。因此，雖然同樣蒙塵，但女生們心中的三八節(jié)拒絕被篡改，反對被代言，更抵制女性議題被作為皮相之物消費。
　　今年，廣州市婦聯(lián)的三八節(jié)燈箱廣告，是“今天我們怎樣做女性?”這是一種重新跟自己的社群溝通的努力。然而，不管是軟性的還是直白地，教化婦女，或者以婦女為政治工具，而看不到婦女的需求和權(quán)利，都無法調(diào)動起婦女們來自自身生命經(jīng)驗的呼應(yīng)。
　　我想微博話題#反三七過三八#的導(dǎo)言，對婦聯(lián)和婦女們都是有意義的：“如今，‘婦女’二字正遭受著不公的污名，甚至有人提出以女生節(jié)取代婦女節(jié)，將前人的奮斗拋諸腦后。我們認為，女性不應(yīng)該被他人貼上標(biāo)簽、在別人的文化表達下生存，我們應(yīng)該抓住屬于自己的話語權(quán)，書寫自己的歷史底稿。我們發(fā)起這個活動，希望繼承女權(quán)前輩事業(yè)，繼續(xù)為性別平等奮斗?！?/span>
責(zé)任編輯:旭東
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